挽歌詩(만가시)

도연명

도연명은 죽음이 임박했음을 느끼고 《만가시(挽歌詩)》 세 수를 지었는데 죽은 후의 상황을 상상하여 제3자의 입장에서 담담하게 그려 냈다. 제1수에서는 죽음은 편일적이고 장수와 요절은 상대적이라는 도가사상에 입각하여 죽으면 시비득실을 지각할 수 없다는 관점을 분명히 했고 생전의 영욕과 사후의 명성이 무의미함을 밝히고 있다. 죽음에 대한 달관적 자세로 시작하여 거기에서 비롯된 해학적 정취로 마무리하고 있다.

其一

有生必有死(유생필유사)

태어남이
있으면 반드시 죽음이 있고

早終非命促(조종비명촉)

일찍
죽는다고 명이 짧은 것도 아니다.

昨暮同爲人(작모동위인)

어제
저녁에는 똑깥은 사람이었는데

今旦在鬼錄(금단제귀록)

오늘
아침에는 귀신명부에 올랐구나!

魂氣散何之(혼기산하지)

혼과
기운은 흩어져서 어디로 가고

枯形寄空木(고형기공목)

말라버린
몸만 빈 나무에 얹혀있다.

嬌兒索父啼(교아색부제)

사랑스러운
아이들은 아버지 찾으며 울고

良友撫我哭(양우무아곡)

좋은
친구들은 내 몸을 어루만지며 곡한다.

得失不複知(득실부복지)

잘잘못을
다시는 알지 못하니

是非安能覺(시비안능각)

옳고
그름을 어찌 깨달을 수 있겠나！

千秋萬歲後(천추만세후)

천년
만년 지나간 후에

誰知榮與辱(수지영여욕)

누가
영화와 치욕을 알겠는가?

但恨在世時(단한재세시)

다만
한스러운 것은 세상에 있을 때

飲酒不得足(음주부득족)

술
마힌 것이 넉넉하지 못했던 것 뿐이네.

其二

在昔無酒飲(재석무주음)

옛날에는
마실 술이 없었는데

今但湛空觴(금단담고상)

지금은
빈잔이 가득 채워졌구나!

春醪生浮蟻(춘요생부의)

봄에
빚은 술에 거품이 생기는데

何時更能嘗(하시갱능상)

어느
때 다시 맛볼 수 있을까?

肴案盈我前(효안영아전)

안주상은
내 앞에 그득하고

親舊哭我傍(친구곡아방)

친구들은
내 곁에서 곡한다.

欲語口無音(욕어구무음)

말하려고
해도 입에서는 소리가 안 나고

欲視眼無光(욕시안무광)

보려고
해도 눈에는 빛이 없다.

昔在高堂寢(석재고당침)

전에는
높은 집에서 잠잤는데

今宿荒草鄉(금숙황초향)

이제는
거칠 풀밭에서 자겠구나

一朝出門去(일조출문거)

하루아침에
문을 나와 떠나서

歸來良未央(귀래양미앙)

돌아왔으니
과연 끝없는 세상이로다.

其三

荒草何茫茫(황초하망망)

거친
풀은 어찌 그리 아득하고

白楊亦蕭蕭(백양역소소)

백양나무
또한 쓸쓸하게 늘어져있다.

嚴霜九月中(엄상구월중)

된서리
내리는 구월 중에

送我出遠郊(송아출원교)

사방에
사람 사는 곳은 없고

四面無人居(사면무인거)

사방에
사람 사는 곳은 없고

高墳正嶕嶢(고분정초요(

높은
무덤들만 그저 솟아있구나.

馬爲仰天鳴(마위앙천명)

그래서
말은 하늘을 쳐다보며 울고

風爲自蕭條(풍위자소조)

바람은
스스로 쓸쓸이 분다.

幽室一已閉(유실일이폐)

깜깜한
방이 한 번 닫혀버리면

千年不複朝(천년불복조)

천년토록
아침이 다시 오지 않을지니

千年不複朝(천년불복조)

천년토록
아침이 다시 오지 않을지니

賢達無奈何(현달무나하)

현달한
사람인들 어찌하겠는가?

向來相送人(향래상송인)

지금까지
나를 전송해준 사람들은

各自還其家(각자환기가)

각자
자기 집으로 돌아간다.

親戚或餘悲(친척혹여비)

친척들은
혹 슬픔이 남아있겠지만

他人亦已歌(타인역이가)

타인들은
역시나 벌써 노래부른다.

死去何所道(사거하소도)

죽었는데
무엇을 말하겠는가?

托體同山阿(탁체동산아)

산언덕에
몸을 의탁하여 하나가 되었는데!

죽음은 누구에게나 공평하게 찾아오는 법이며 자연의 일부로 존재하다 역시 자연의 일부로 변해가는 과정일 뿔이나라는 슨응자연의 사상이 잘 드러나있다.

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